بالأمس وبعد الإفطار تظاهر حشد من المعلّمين أمام رئاسة الوزراء في الدوار الرابع، جاءوا من جميع محافظات المملكة ليطالبوا بإحياء نقابتهم من جديد وببعض حقوقهم الشرعية المفقوده.

تصوير ربى العاصي

عمان تمتلك شارعا.
تفرد الرينبو أمام عينيها، متشحا بالبياض، والسواد، وما بينهما.

أصبح لعمان شارع.

قبل أن يكون لها شاعر.

كل شيء في الرينبو، كالرينبو: خليط، بلا هوية، بلا شكل، بلا أسماء.
يظهر ويختفي، دون أن يمنحك الوقت فرصة لتذكره.

تسافر، ترجع، تسافر، ترجع.

والرينبو شيء واحد فقط: رينبو.

الرينبو على كل لسان: تسأل الطلاب أين يسهرون. “شارع الرينبو.” يمشي الناس في الرينبو. يأكلون في الرينبو. الرينبو ازدحام. قلق. أصوات.نساء. عيون. دخان. كحول. أرصفة. أغنياء. فقراء. جارا. القدس. بطاطا. “شاورماما”. “شاورمايز ات”.

تلتقط اختلاف الرينبو سريعا. تشعر أن عمان فيه تنتقم لماض ما. ماض جعل منها “اللا-بيروت”. عبر الرينبو، تحاول عمان بناء تاريخ من “الداون تاون” في سنوات قليلة.

مختلف الرينبو.
حتى الشرطة فيه مختلفة. أين، في الأردن، يمكن أن تشاهد رجال شرطة لطيفين؟ تبتسم الشرطة هناك. كيف لا؟ الكل يبتسم.
ابتسم
أنت في الرينبو.

بين الدوارالأول، ونهاية شارع الرينبو، تختصر عمان كل ما يمكن، ومالا يمكن، أن تقدمه.
نماذج إنسانية، بكل تناقضاتها.

الرينبو غال جدا، لكن الفقراء يجدون الوسيلة التي تسمح لهم بالانتماء إلى المكان.
الجلوس في شارع الرينبو دليل على شيء ما.
في مقهى “جرين تيرتل” أمام المجلس البريطاني عبارة: أنت في جبل عمان، إذن أنت فايع.

أنت في الرينبو. أنت فايع.

ثمة حاجة تجلس أمام مقهى جارا، مع بناتها، يأكلن الصبر ويشربن قهوة أحضرنها معهنّ من البيت، حتى لا يدخلن إلى مقهى ويدفعن فاتورة تعادل نصف إيجار الشقة.

هذه الحاجة، بمعنى ما، فايعة.

اليسار الأردني، على فرض وجوده، فايع أيضا بطريقته في شارع الرينبو.
يفضل المثقفون اليساريون الذهاب إلى مقهى “جرين تيرتل”، وهو أغلى من أي مقهى دخلته في نيويورك. عبارات كثيرة تملأ المقهى، مليئة بالافتعال والتشبيح، كما يقول الأردنيون.
“تع بورد”
اليسار الأردني، بالمناسبة، برجوازي.

الأرجيلة تخترق الرينبو، بكل ألوانه. لا ترى الوجوه في المقاهي. لا ترى الشفاه. لا العيون. الدخان يحميها. الدخان حجاب أمام التواصل، أو هو التواصل ربما.

في الرينبو أراجيل ببربيش طبي.
الأردنيون، في الرينبو، اكتشفوا خطر الأرجيلة.
لتجاوز الخطر، كان بإمكانهم ألا يدخنوا. لكنهم رفضوا. قرروا التحايل على الخطر.
اكتشفوا البربيش الطبي.
مقابل دينار ونصف زيادة فقط، يمكنك أن تدخّن تدخينا صحيا تماما.

قبل الأرجيلة، أو بعدها، لا بد من الطعام.
الرينبو شارع الطعام. طعام الرينبو، كالرينبو أيضا، يأتي سريعا، ويغيب أثره سريعا.
ليس هناك طعام أردني حقيقي في الرينبو، سوى الشاورما والفلافل.
ليس هناك منسف.
رينبو بلا منسف.
إهانة للرينبو، أم للمنسف؟

أرخص ما يمكن تناوله، سريعا، ساندويش فلافل من مطعم القدس.
40 قرشا، تشعرك للحظات أن هذا الشارع ليس مختلفا تماما عن باقي عمان.
صاحب المحل لطيف جدا، يقول “عمي” دائما، مثل “أبو محجوب”.
يراقبه العمال جيدا، ليتأكدوا أنه لم يخطئ في عدّ النقود.

من معه المال يجلس داخل الأماكن.
من لا يرغب في الدفع يجلس على الأرصفة.
لكن الجميع رينبو.

نساء يملأن الرينبو. نساء بكل الأشكال. حجاب. فياعة. حجاب موديرن. تنانير. جينز. شعر. روائح. نهود. غزل. نساء على الأرصفة. نساء في المكان. خارج المكان. في القلب. خارج القلب. نساء للصمت. نساء الرغبة. نساء للبقاء.
لكن التواصل قليل. الأردنيون، إجمالا، خجولون، كما علّق أحد أصدقائي من غير الأردنيين

في الرينبو مطعم اسمه “بطاطا”. كتب الاسم بالانجليزية طبعا. أغلب الأشياء في الشارع مكتوبة بالانجليزية. الانجليزية شرط الرينبو. على مدار أكثر من شهر، كنت أشاهد فتيات محجبات يجلسن خارج “بطاطا” ويأكلن منه.
ما السر؟ لا أدري.
الحجاب، في الرينبو، مذهل في جماله.
غطاء أبيض للرأس، مع جينز، وبلوزة ضيقة.
الحجاب، في كثير من أشكاله، لا يقلّ إثارة.
لكنه، في النهاية، حجاب.
ليس إغواء.
حجاب.
يجلسن على الرصيف. يضحكن. يمددن الأرجل. رائحتهنّ عطرة. وجوههنّ عطرة. شفاههنّ عطرة.
كل هذا، والرجل في مطعم “بطاطا”، مستمر في بيع البطاطا.

الازدحام في الرينبو أصبح جزءا من ثقافة المكان.
بعض السيارات لا تمرّ في الرينبو لتذهب إلى جهة أخرى.
المرور في الرينبو، هو المقصد.
نزهة. ينظر السائق وأصدقاؤه إلى ما حوله.
يعلّق. يعاكس. يصل إلى آخر الرينبو. يلفّ، يرجع مرة أخرى إلى الرينبو.
أين يذهب؟ إلى الرينبو. أين يرجع؟ إلى الرينبو. عبر ماذا؟ عبر الرينبو. لماذا؟ لأنه الرينبو.

هذا الازدحام يجعل من الرينبو لعنة على سوّاقي التاكسي.
حاولت مرارا أن أوقف تاكسي، وأطلب منه الذهاب إلى الرينبو.
“يبعث الله” كان يقول. لا يحب التاكسي الدخول في الشارع، مع كل ما يغري به الشارع.
أحيانا، يوافق السائق، مرغما، ويبدأ، طوال الطريق، بالحديث عن الضرر الذي سيلحقه بلاط الشارع بسيارته.
أحاول التدخل قائلا إنني لا أرغمه على الذهاب. لكنه يذهب. يتأفف طوال الطريق، في طريقة غير مباشرة لطلب بخشيش.

لماذا لم تمنع الأمانة السيارات من دخول الشارع؟ لا أدري.

في منتصف الشارع تقريبا، مسجد الصفدي.

حضور المسجد، والأذان المنبعث منه، يكمل مشهد الرينبو.
المسجد ابن شرعي للمكان. عمره من عمر الشارع ربما. قبل أن يصبح الرينبو شارعا مهما، كان المسجد. بعد أن أصبح الرينبو رينبو، بقي المسجد.

الأذان الجميل يختلط بكل شيء في الشارع. يقطع كل شيء.
دخان الأرجيلة. الفتاة الجميلة التي تهمس لصديقها بأذنه. الرجل الذي يشتم ازدحام الرينبو. عازفو الجيتار أمام مقهى جارا. بائع الصبر وهو ينادي. مناقشات اليساريين حول الفرق بين الــ “تاباس” الإسبانية والمعجنات العربية. شاربو البيرة في بار “لا كايي”. مثليو الجنس في “البوكسات كافيه”. القبلات على الدرجات الموصلة لمقهى “وايلد جوردان”. الشعر الملتهب بالتهاب الصيف. زوامير السيارات. الجسد المرتمي على قارعة الحب. العابرون. الماضون. الواقفون. معلم الفلافل في مطعم القدس.

الرينبو جميل.
عمان مقبرة جميلة، يقول محمود درويش.
الرينبو ليس مقبرة.
هو كل شيء،
ولا شيء.

Over the next three days the Royal Film Commission is holding screenings of Syrian Films starring renowned Syrian actor Bassam Koussa, who will be present.

Turtle Green is hosting writer Omar Khalifah on Thursday to read from his first collection of short stories, published this week by Dar Azminah, and sign some copies.

Read on for details on these events, and more live music and different performances and activities.

Sunday August 29, 2010

Fund raising performance by the ‘Hannouneh group for Popular Arts’ and Suhour dinner, at the Holiday Inn Hotel, 10:30 pm. Ticket price JD 25. For more information call 0795847084

Monday August 30, 2010

Screening of Syrian films in the presence of Actor Bassam Koussa, “The Extras”- Directed by Nabil Maleh, narrative, Arabic with English subtitles, 105 minutes, 1993. At the Royal Film Commission, 9:00 pm.

Mercan Dede Secret Tribe (Turkey), Jabal Al Qal’a (Citadel), 10:00pm. For reservations: www.jordanfestival.com.

Nabil Sawalha and Group, Najlaa Sahweel and Mahmoud Saymeh, part of Ramadan events, Royal Cultural Center, 10:00 pm.

Tuesday August 31, 2010

Screening of Syrian films in the presence of Actor Bassam Koussa, “Breeze of the Soul” - Directed by Abdel Latif Abdel Hamid, narrative, Arabic (no subtitles), 95 minutes, 1998. At the Royal Film Commission, 9:00 pm.

Wednesday September 1, 2010

Screening of Syrian films in the presence of Actor Bassam Koussa, “A Land for a Stranger”- directed by Samir Zikra, narrative, Arabic with English subtitles, 144 minutes, 1998. At the Royal Film Commission, 9:00 pm.

Music: El Far3i Live, Jamm/Jabal Amman, 9:30 pm. For more information: 0795877970.

Thursday September 2, 2010

Performance: Al-Azm Group for Caucasian Dance, Royal Cultural Center, 10:00pm.

Music: Hani Dabit Live, Cafe Lumiere – Abdoun, 9:30 pm. For more information: 06 5925258.

Book Reading and Signing “كأنني أنا” collection of short stories by Omar Khalifah, at Turtle Green Tea Bar/Rainbow Street. 9:30 pm.

Concert by “Yacoub Abu Ghosh wa Abtal Al Masare7″ group , with Yacoub Abu Ghosh on Bass, Tareq Abu Kwaik on Drums, Odai Shawagfeh on Guitar, and Maxim Al-Adham on Double Bass. At Mohtaraf Remal. 9:30 pm. , tickets 3 JDs. All proceeds will go to Al Malath Charity Organization which offers professional medical care for terminally ill patients.

Film Quiz Night, at the Royal Film Commission, 9:00 pm.

Friday September 3, 2010

Dance: Zarqa Folklore Group (msaharati and storyteller), Royal Cultural Center, 10:00pm.

Street Percussion Jamm, at the view point next to falafel al-Quds/Rainbow street, 9:30 pm.

Saturday September 4, 2010

Music: El Far3i Live, Jamm/Jabal Amman, 9:30 pm. For more information: 0795877970.

Photos by Abd Al-Rahman Abu Al-Ragheb

Location: Downtown – Amman

بعد غض النظر عن الجماعة التي تقف وراء صاروخ العقبة، وبغض النظر عن الأهداف ودون الخوض فيما اذا كانت هذه الأعمال “مشروعة” أم أنها “ارهابية”، فإنني أتفق تماما مع ما قاله “مهند” عندما عقّب بالقول “هناك مفاهيم لن تتغير بين ليلة وضحاها ولكن علينا أن نبذل ما بوسعنا لنسيطر عليها”.

هناك بيئة موجودة ومفاهيم تنتجها ثقافتنا كثيرا ما تخدم التطرف وتجعلنا نعمل ضد مصالحنا بشكل عام بوعي أو بلاوعي. فالفقر وتدني مستوى التعليم قد يكونان من العوامل التي تدفع شباب محبط إلى التطرف ولكن ذلك لا يعني أن هذا هو السبب وراء التطرف، وقد فندت هذه النظرية قراءات عديدة لخبراء في دراسات الارهاب استنتجوا بعد النظر في السير الذاتية ل 400 عضو في القاعدة – على اعتبار أنها تجسد التطرف في نظر الكثيرين- أن الفقر لم يكن دافعهم كون نسب كبيرة من المجندين هم من الطبقى الوسطى وحتى الغنية ويحملون شهادات تعليمية متقدمة، أي أنهم يندفعون لأسباب أخرى.

لتغيير هذه المفاهيم وغيرها مما قد يدفع للتطرف والعمل مع أطراف معادية وقد تكون متناقضة مثل القاعدة ويقابلها اسرائيل مثلا، يجدر بنا ايجاد ثقافة تقبل وتستطيع أن تتعامل مع نماذج مختلفة ومتعددة لا تجد متسع لها في بيئتنا الحالية.

من هذه النماذج شخص عادي جدا، لا يملك أي مواقف مسبقة، يدرس في احدى الجامعات الأردنية. في احدى المحاضرات دار حديث يتكرر بشكل طبيعي جدا وشبه يومي عن القضية الفلسطينية وطرح هذا الطالب أسئلة أربكت المحاضر وأدهشت جميع الحاضرين.

باختصار، الطالب يفهم قدسية القضية الفلسطينية لدى الشعوب العربية ولكنه لديه تساؤلات تدور حول جوهر القضية، من قبيل لماذا نعارض وجود شعب آخر اذا كانت حضارات عديدة قامت على أنقاض شعوب أخرى؟ لماذا نعارض هجرة غير العرب بينما لم نعارض هجراتنا السابقة والحالية؟ أسئلة كثيرة تبحث في جوهر القضية، هي أسئلة بدت مستهجنة من جميع الحاضرين وتعالت أصواتهم وهم يحاولون اسكاته، والمحاضر لم يقدم أية أجوبة شافية واكتفى بالابتسامة ثم قال ” اوعك هلا بطخوك برا وما بشفعلك انك قرابتي”.

بعد انتهاء المحاضرة، عاد الطالب للحديث مع الآخرين وقال بأنه يعلم أنه طرح أفكار خاطئة ولكنه يريد أن يقدم له أي شخص أجوبة شافية، قال بأنه يريد أن يسمع تفسيرا أقوى حتى يتخلص من “الوسواس” ولكنه يخاف أن يشارك هذه الأفكار في العلن خصوصا وأن تجربته الأولى لم تكن موفقة وبحسب قوله “ندمت اللي حكيت”.

هذا الطالب أصبح يُنظر اليه على أنه معتوه، وأصبح الجميع يتذمر عندما يرى اصبعه يرتفع وهو يطلب اذن للحديث. فلنصنفه كما شئنا، ولكن الجميع أخطأ بعدم الاكتراث لأن هذا الطالب ان لم يجد الجواب سوف يكون هدفا سهلا لمن يعملون على غسل الأدمغة من قبل من نصنفهم أنهم أعداءنا وقد يكون أول من يعمل ضد مصالحنا. نتناسى بأننا ان اسكتنا صوته لن نخدم القضية، فاذا كان الطالب ذاته في أي مكان عادي في العالم وواجهه شخص بهذه الأفكار، لن يجد ما يرد به لأننا لا نقبل الأسئلة على اعتبار أن التساؤل يدخل في باب الخيانة.

في المقابل، فإننا أمام نماذج أخرى، منها شاب أيضا لا يميزه شيء، هو شخص عادي أيضا، يملك احساس جارف تجاه القضية الفلسطينية، وقضية العراق، ويشعر بالضيق جراء ما يحدث في البلاد من فساد، وغلاء أسعار وتدني مستوى الحريات. عائلته عائلة تقليدية جدا ويضطر من جراء مفاهيم عائلته أن ينشط في السياسة سرا، فجميع المظاهرات التي خرج بها عدا واحدة كانت بالخفية عن أهله.

الأمن الجامعي خلال مظاهرة - أرشيفية

هذا الشاب مندفع للعمل من أجل “غد أفضل”، ولكن أوضاع الحريات لا تساعده، لا يستطيع أن يوزع منشورات للتذكير بحصار غزة الا بإذن، لذا فهو مضطر لابتكار وسائل جديدة لتوزيعها بالخفية أيضا ليس عن أهله فقط بل عن ادارة الجامعة. يسبب له نشاطه السياسي المسالم الكثير من المتاعب ويتلقى تهديدات مستمرة بأن قرار فصله من الجامعة التي يدرس بها سوف يتخذ في اللحظة المناسبة فور أن تهدأ الضجة الاعلامية التي صاحبت الانتخابات الطلابية والتي كان يحتج عليها من الألف إلى الياء.

وسط حماسه لإحداث التغيير، وُضعت في هذه الانتخابات شروط كانت بالنسبة له دليل واضح على انها صُممت خصيصا لاستبعاد الطلبة الناشطين سياسيا، ولم يتمكن من مشاركة أفكاره من خلال برنامج انتخابي لأي من المرشحين لأن البطاقات الانتخابية كان من المفترض أن تحمل اسم المرشح فقط ومُنع المرشح من وضع أي شعار يدلل على اتجاه أو فكر سياسي.

المظاهرة الوحيدة التي خرج بها وعلم أهله بها كانت السبب في حرمانه من مادة دراسية على الرغم من انه لم يتجاوز ساعات الغياب المسموح بها وكان في تلك الأثناء يعتصم سلميا أمام احدى المؤسسات الرسمية احتجاجا على الممارسات “القمعية”.

لا يزال يُصر على أن ممارسة النشاط السياسيى حقه الطبيعي، ما دام “القلم الذي يكتب به في المحاضرة مستورد بقرار سياسي وما دام الملك عبدالله الثاني وهو رأس الدولة يلتقي بطلاب الجامعات في كل البلاد التي يزورها ويؤكد دوما على حق الطلاب بممارسة النشاط السياسي”، مما يعني بالنسبة له أن ادارة الجامعة لا تملك الحق بمنع طلابها من ابداء رأي.

أنا لا أدعي أن الأول هو “مشروع عميل” والثاني “مشروع متطرف”، ولكنني فقط أعني أنهم أشخاص عاديون تماما كما وُصف الكثيرون غيرهم قبل أن يصبحوا من المشاهير ويظهروا في الصفحات الأولى، تماما كما كان غيرهم قبل أن يتسابق الصحافيون لنبش سيرهم الذاتية ومقابلة ذويهم لمعرفة تفاصيل شخصياتهم والخروج باقتباسات مثل ” لم يُعرف عنه التشدد الديني وكان يحب الموسيقى”.

شخص مؤمن بعدالة قضايا أمته، يسعى لأن يكون طرفا مؤثرا ويخدم أمته، فتستنفد طاقته في مواجهة ضغوط الحريات وثقافة الخوف، وآخر لديه تساؤلات تؤرقه ويخاف من أن يخوّن فتبقى نقطة ضعف يمكن استغلالها في أي لحظة ممن لا يتفق مع مصالحنا، بعد خمس أو عشر سنوات، أين سيكون هؤلاء؟

If you like local stand up comedy, you’re in for a treat, as comedians Nadim Masri, Mohammad Lahham, Fares Haddadeen and Nazeer Khawaldeh will be performing this coming Saturday at the Orthodox Club.

Lookout this week for a series of after-Iftar cultural activities at the Royal Cultural Center, featuring local comedy, music, and dance.

If you know of something we’ve missed, be sure to drop us a line here.

Sunday August 22, 2010

Comedian Nabil Sawalha

Cycling Night in Dabouq, organized by Tareef Biking and Hiking, at 9:00 pm. Helmets, bikes, and water provided. For info call Nader 0799142273 / 0776426625, Raslan 0796919160, or Firas (English/Russian) 079 60 8 99 87.

Karaoke Night, at IVY Garden (close to Paris Circle), 9:00 pm. For reservations call : 079 772 8787 or 0777710017

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

Monday August 23, 2010

Singing Night by Mohammad Rafe’, Nas o Nas Cafe (Wakalat Street), 9:00 pm, For reservations and info call 0796867979.

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

Tuesday August 24, 2010

Cycling Night in Dabouq, organized by Tareef Biking and Hiking, at 9:00 pm. Helmets, bikes, and water provided. For info call Nader
0799142273 / 0776426625, Raslan 0796919160, or Firas (English/Russian) 079 60 8 99 87.

Storyteller and Puppet Show, a story from Palestinian folklore. At Turtle Green Tea Bar/Rainbow Street. 9:30 pm. Free entry. For info call 07888812378

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

Wednesday August 25, 2010

El Far3i/Tareq Abu Kwaik performing live at JAMM/Jabal Amman, 10:00 pm. For more information: 0795877970.

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

JO Tweetup Iftar, Century Park Hotel, 7:00 pm. 17.64 JD inclusive per person. Telephone 06 5680 090

Thursday August 26, 2010

Poetry Evening at Mohtaraf Remal/Jabal Luweibdeh, 9:00 pm.

Layali al-Hilmiyyeh Group, part of Ramadan Activities, Royal Cultural Center, 10:00 pm.

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

Music: Farida and Iraqi Maqam Ensemble (Iraq), Jabal Al Qal’a (Citadel), 10:00pm. For reservations: www.jordanfestival.com.

Friday August 27, 2010

Comedy: Hassan Tbaishat and the Group, Khadra and Za’al, part of Ramadan events, Royal Cultural Center, 10:00 pm.

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

Saturday August 28, 2010

Standup Comedy Show, featuring Nadim Masri, Mohammad Lahham, Fares Haddadeen and Nazeer Khawaldeh. At the Orthodox Club/Abdoun. 9:00 pm. Cover Charge JD 5 per person. For reservations, please call: 0795651550.

“Tse2″, comedic play by Nabil Sawalha’s group – with Iftar, at the Regency Palace Hotel. Ticket 30 JDs. For info and reservations call 065607000

El Far3i/Tareq Abu Kwaik performing live at JAMM/Jabal Amman, 10:00 pm. For more information: 0795877970.

Ongoing Exhibitions
Collective Featuring Samar Haddadin, Zara Gallery/Grand Hyatt Amman
Open City: Refuge Urbanism, National Gallery of Fine Arts, until August 18
Cities and Villages of Jordan, Nabad Gallery/Next to Wild Jordan – Jabal Amman.

رصد حبر:

“أن تعرف ريما …هو أن تعرف أنها كانت فتاة قروية صغيرة بأحلام كبيرة…أنها فنانة في قلبها …أنها اثبتت نفسها لتصبح منسقة اللغة الإنجليزية في المنطقة في جامعة فيلدلفيا…”أنها أنهت دبلومها بمشروع عنوانه “التغيير للمستقبل الواعد” انها ارادت أن تفتح قسما لجامعة اليرموك في منطقة المصطبة حتى لا تضطرالطالبات السفر الى اربد يوميا”…”أن تعرف ريما هو تعرف أنها قتلت في أقل من ٤ أيام بعد ما أنهت امتحاناتها في الدبلوم العالي في تكنولوجيا المعلومات”…ما وصف  به، محمد، عمته ريما على مدونته واثقا أن دمها لن يذهب سدى.  يسأل محمد إن كنا يجب أن نشهد إزهاق أرواح كل النساء المعنفات قبل أن نضع حدا لهذا الجنون”.  من خلال العريضة التي انشأها محمد الكترونيا، ينادي علي القيادات الأردنية التي “على عاتقها مسؤولية أخلاقية أن تعزز تطبيق الحماية الحقوق الدستورية لكل امرأة وطفل في الأردن”.

“لم نعد نرى متسووليين على إشارات الشارع بل رياديين…فبضاعتهم تتغير مع ما يطلبه السوق: ففي الربيع بييعون أزهار، في الصيف فواكه ، مراوح مصغرة في الأيام الحارة ، و أعلام في موسم كأس العالم”. بالنسبة لنسيم فإن هذا التحول هو دليل على “حاجة الأعمال الخيرية و الصدقات الى الإنقراض بدلا من التوسع”، لآنها تخلق ثقافة الإعتماد على الغير و تؤدي الي عكس أهدافها.  فبعد آن توقف الناس من التصدق علي متسولي الإشارات في ظل التقارير التي انتشرت عن الأموال المهولة التي يجمعونها من التسول، “لاحظنا تغيير مفاجئ علي نشاطات الإشارة…أصبح جميع المتسوليين لديهم ما يبيعونه…انتقلوا من ثقافة الإعتماد على الغير الى الإعتماد على النفس”.  تمكين الناس يتطلب منا أن ننظر الى العناصر التي تغذي ثقافة الإتكالية، و ان نتعامل معها واحد تلو الاخر…التعليم، التوظيف،و التدريب المهني هي كلمات كبيرة من الممكن تجزيئها ليتم حصاد منافعها”.

نوع آخر من الثقافات و الصور المزروعة تتحدث فيها مدونة الحياة. “هل هي محاولة فقط لابقاء الصورة الشريره على أمريكا حتى يتم التسويق للأخبار؟”. تتسائل سوزان عن سر التغطية الإعلامية العربية الشحيحة للجدل القائم حول مسجد قرطبة في منهاتن مقابل تغطيتهم الأكبر لخبر إحراق القرآن من قبل احد الكنائس. “كنت اتمنى ان أرى تغطية للخطاب الذي القاه مايك بلومبيرج والذي فيه تحدث عن حرية المعتقد…كنت اتمنى ان أرى تغطيه للمقال في النيوروك تايمز الذي تمت كتابته حول مابك بلوميبرج ولماذا كتب هذا الخطاب…لماذا لم يتم الحديث عن المجموعه اليهوديه التي تقطن في منهاتن والحديث عن دعمهم لمسجد قرطبه لماذا؟هل لأن اعلامنا يصب كل اهتمامه على كل ما هو مثير سواء كان مثير للغضب او أنه مسيء للمسلمين!!”

الحكومة و الناس على الانترنت و أرض الواقع هو أمر جيد و ضروري، إن أصغيت جيدا تجد أنه يدور ببساطة حول أسئلة و أجوبة أساسية. ” هكذاتشعر ندين بالنسبة للنقاشات التي تجري بين وزير الإتصالات مروان جمعة و المواطنين على الإنترنت و ارض الواقع على قانون جرائم الإنترنت المؤقت الذي سيفعل خلال أسبوعين. “كان بإمكان الوزارة تجنب كل الأسئلة الأساسية عن القانون بطرحهم إياه بالتفصيل من خلال قسم للأسئلة و الأجوبة المتكررة و عروض فيديو مرفقة مع الوثيقة التوضيحية للقانون”. من الأسئلة التي تريد ندين إجابة لها:

“كيف ينسجم القانون مع غيره من القوانين الأخرى القائمة، ولاية دائرة المخابرات العامة ، ودستورنا؟”

“كيف سنضمن تفعيل النظام القضائي للقانون و استخدام الوثيقة التوضيحية المرفقة معه؟”

هل سيتم رفع مستوى الحوار بين الحكومة و الإعلام عند تناول قضية بموجب هذا القانون ، والابتعاد عن النشرات الصحفية؟”

تهدف اصوات أردنية حرة إالى القاء الضوء على بعض مما يكتبه المدونون الأردنيون في فضاءات الإنترنت باللغتين العربية و الإنجليزية ليصل صدى أصواتهم إلى مسافات أبعد.

الأن حانت الساعة و آن الأوان لكن لا رجعة… هنا اهلها واكرام الميت دفنه.

اشار تقرير بيئي  الى  أن نهر الأردن أصبح مهددا بالجفاف اعتبارا من العام المقبل.
وقال التقرير  أن 98% من مياه النهر يتم تحويلها إلى إسرائيل والأردن وسوريا وأوضح التقرير أن مياه النهر تلوثت بشكل كبير بفعل مصارف المرافق الصحية، فضلا عن ملوحة المياه والرائحة العفنة التي تصدر منها.

حوالي 18 ساعة هو الزمن الذي استغرقته رحلة المسافرين الاسبوع الماضي عبر جسر الملك حسين من الضفة الغربية تحديدا نابلس  الى الشرقية تحديدا عمان – هذه المسافة لا تحتاج لأكثر من 30 دقيقة على اكبر تقدير في حال انعدام الاحتلال الحدود- عوضا عن 4 ساعات هي ما كانت تلزم في الأوضاع العادية تحت ظل الاحتلال.

السبب في ذلك هو اضراب عمال الجسر الاسرائيلين احتجاجا على قلة الأجور دون تحديد ساعات اضراباتهم أو أيامها فتكون متغيرة من يوم لآخر قاصدين أن يربكوا عمل الجسر وأن يحتج المسافرون بما يشكل ضغطا على حكومتهم علها ترضخ لمطالباتهم- هذا هو التعليل الذي قدمه احد العمال للمسافرين.

محتلون يستنجدون بالمحتَلين للضغط على حكومة الاحتلال !!!!!

ما الذي يدفع هؤلاء على الاعتقاد ان الحكومة الاسرائيلية ستأبه بما يعانيه المسافرون الفلسطينيون ؟

أي كان السب وراء اختلاف أوقات الاضراب و فتراته ..

تتكاثر القصص و تتنوع طرق سردها، فلكل روايته الخاصة . منهم من يتذكر مناقبها و منهم من يعلن انها كانت تدرك أن الموت وشيك .

سكنت عمان بعجزها وكبرها عندما ساءت الأحوال و استعصى أن تنال العناية اللازمة لها و أبى ابناؤها في الضفة المقابلة الا أن يعتنوا بها.

قبل تلك النكسة الملعونة و ابناؤها متوزعين على ضفتي النهر و كان لها بحكم عمل زوجها بيت في كل ضفة.

كانت جدتي تاتي لتزور ابنائها بين الحين و الأخر و كانت تأبى أن تغادر بيتها لتسكن شرق النهر على رغم حبها لعمان التي كانت تقول انها في الليل ابهى من النهار.
كانت أيام صباها تقول إن مت فقرب اخي هنا سأدفن .
تغيرت هنا ….

الأن حانت الساعة و أن الأوان لكن لا رجعة…  هنا اهلها واكرام الميت دفنه .

فالنهر يجف والضفة تبعد.

حسبي الله و نعم الوكيل.. إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم إغفر ذنبنا و اهد قلوبنا و صبرنا على ما أصابنا.
اللهم تغمد برحمتك فقيدتنا و ارها مقعدها من الجنة و شفعنا بها يا أرحم الرحمين

A tragedy has struck us.

I never thought it would come to this. That I come to write an obituary for the closest and dearest aunts of all. My aunt Reema, may Allah have peace on her soul, age 35, mother of two girls and one boy, was cowardly shot while she was asleep. The assailant was her husband.

You probably have seen the headlines in the local news outlets here[AR], and here [AR]. My aunt is (and I refuse to say was) the definition of youth, potential and an example of local women leadership. In her life that was cut short, she gathered tremendous support and love from everyone she met or whoever crossed her path. She worked as a passionate teacher in the Mastaba region in Jerash, and finished her Graduate level Diploma exams days before she was killed. She was an example to everyone, with her level of education, her perseverance, and her elegance.

In 21st Century Jordan, she resembles where an individual should strive for. Her work for the local universities, for the local schools and graduate studies has affected hundreds of young local females.

In 21st Century Jordan, she presents the example of local leadership that works against all odds, to reform her surroundings, to present a better future for those who follow in her shadow, and to bring the bottom-up revolution we all seek for.

In 21st Century Jordan, aunt Reema presents the model for all Muslim women around the world: a model of conservatism and modernism, that adheres to the local cultural values, yet, flourish where many have failed.

In 21st Century Jordan, my aunt Reema AbdulHafez Al-Abed, was shot dead in her sleep.

In 21st Century Jordan, my aunt Reema was a victim of the backwardness that so many still live and thrive in.

In 21st Century Jordan, aunt Reema’s educated world, clashed with the retarded, backward-thinking, ill-mannered, jealousy-filled 2nd Century world of her cousin and husband!

In 21st Century Jordan, aunt Reema’s educated nephew, needs to write a blog post talking about the idiocy of a husband who still believes in magic and voodoo, and its affect on marriage, and who killed his wife because of something a fortune teller told him.

This man killed her in cold blood; pre-meditated, and long-calculated. She was a victim of years of mental abuse and a victim of old hatred that consumed this disgrace of a man.
We REFUSE to let you die in vain. We REFUSE to let you be another sad story or another sad statistic in a sad reality that we call Jordan.

The justice system will take its course, and this mockery of a man will receive his punishment, and all those who encouraged him and supported his cowardly act will meet the heavy hand of justice.

But we REFUSE to let you die in vain.

We will have the courage to face your tragic loss with heads held high, and show the world what you have taught us and kept teaching us.

You will light the road in your death as you did when you were alive. You will light the path to all women who are among us, but dead inside; women facing daily mental and physical abuse; women in 21st Century Jordan who walk among us with teeth missing , bruised eyes, hunched backs, and carrying the weight of an unforgiving and a thankless society.

This is not the end of these tragic stories, as we have seen so many come to bitter fruition on a daily basis; but this will be the start of eliminating this retarded and cowardly act from the Jordanian society:

1. The Government must act quickly and firmly to bring protection to these families.

2. The government must become proactive in rolling out programs, with boots on the ground, that act fast to give these victimized women other options.

3. The government must focus its work on education, rooting out the clots of backwardness, and prosecuting so-called-magicians. The jails MUST be filled with their likes.
The government has a role in dealing with this problem, but the society bears the biggest responsibility:

1. All religious and tribal leaders need to educate their local societies about the roles and responsibility of men towards their wives, and how to treat them with respect and dignity.

2. Local women centers need to educate women about their rights and their options to avoid physical and mental abuse.

3. Women must not be scapegoated every time in order to protect her name and her kids. We have seen the price of that!

4. Marriage between cousins or 2nd cousins must be brought to an end. The majority of marriages between relative end up carrying the strains of old blood between family members.

5. All those liars who claim to be magicians or practice voodoo must be exposed and sent to jail to rotten there, where they belong.

It is a stain on everyone of us to be talking about magicians and 7ojob and se7er and God knows what! Why do we calculate the percentage of illeteracy in Jordan or highschool graduation rates, whereas we are still consumed by these folks who walk among us? We have a million miles to walk, and aunt Reema has paid the ultimate sacrifice.

You will not die in vain, Aunt Reema.
We cried heavy tears over your tragic loss, but you are with your Maker now. May Allah rest your soul in peace. God knows how much you are and will be missed. The tears might dry up, but the heart is so heavy
I miss you.
حسبي الله و نعم الوكيل

تصوير سماح عرفات

منطقة الغويرية/الزرقاء

You can do something completely different this month and take up cycling, as different groups are organizing special Ramadan cycling trips and activities. Check out more info below.

Musician Salam Homoud

There’s also some good local talent on this week; check out Tareq Abu Kwaik – El Far3i, playing his guitar and singing his own lyrics, twice a week during Ramadan at JAMM in Jabal Amman, which also hosts guitarist Salam Hmoud and pianist Lorenzo Razzouq for a gig tomorrow night.

On Friday, the Jordan Festival is featuring Salam Band, Macadi Nahhas, and Shu Hal Ayyam, and on Wednesday, Dozan wa Awtar are hosting an Iftar at Action Target followed by a musical quiz night.

Nabad Gallery has an interesting group exhibition titled Cities and Villages of Jordan, by ten Jordanian artists, the first three of whom are professional architects: Saba Innab, Ammar Khammash, Ali Maher, Hani Alqam, Clara Amado, Riham Ghassib, Omar Hamdan Shahuan, Salam Kanaan, Issam Tantawi and Ala’ Younis. Zara Gallery features the work of Jordanian artist Samar Haddadin, and the National Gallery of Fine Arts hosts the exhibition “Open City: Refuge Urbanism” until August 18th.

Sunday August 15, 2010

Cycling Night organized by Tareef Biking and Hiking, Dabouq, 9:00 pm. Helmets and bikes are provided. For more info you can call Nader 0799142273 / 0776426625, Raslan 0796919160 or Firas (English/Russian) 079 60 8 99 87.

Monday August 16, 2010

Salam Hmoud (Guitar) and Lorenzo Razzouq (Piano), at JAMM/Jabal Amman, 9:30 pm. For more information: 0795877970.

Tuesday August 17, 2010

Cycling trip followed by Iftar in Madaba, organized by Cycling Jordan. 4:30 – 10:30 pm. For more info or reservation please call 0785552525

Wednesday August 18, 2010

Dozan wa Awtar, Iftar followed by musical quiz night, at Action Target, 7:15 pm. Ticket price JD 23, For more information 0796133300

El Far3i, Live Music at JAMM/Jabal Amman, 9:30 pm.  For more information: 0795877970.

Tareq Abu Kwaik - el Far3i

Friday August 20, 2010

Music
A Jordanian night featuring: Makadi Nahhas, Salam Band and Shoo Hal Ayyam Band, Jabal Al Qal’a (Citadel), 10:00pm. For reservations:  www.jordanfestival.com.

Shu Hal Ayyam

Saturday August 21, 2010

El Far3i, Live Music at JAMM/Jabal Amman, 9:30 pm.  For more information: 0795877970.

Ongoing Exhibitions

Collective Featuring Samar Haddadin, Zara Gallery

Open City: Refuge Urbanism, National Gallery of Fine Arts, until August 18

Cities and Villages of Jordan, Nabad Gallery

في كل عام يأتي رمضان مع تقاليده المميزة وطقوسه الخاصة، بعضها قديم ومتوارث منذ أجيال، والبعض الآخر برز حديثا وأصبح مرتبطا بهذا الشهر.  نود في حبر أن نبحث عن صور تعكس “رمضان في القرن الحادي والعشرين”. سواء كنتم في عملكم أو جولاتكم اليومية أو رحلات تسوقكم أو جمعاتكم العائلية أو سهراتكم الرمضانية، دعوا عدسة الكاميرا تلتقط المشهد الذي يعبر بالنسبة لكم بشكل أو بآخر عن التغير الذي يشهده رمضان، وأرسلوها إلينا عبر البريد الالكتروني editor[at]7iber.com

ِEvery year Ramadan comes with its special traditions and unique rituals; some of which go generations back, and some of which have only recently become associated with this month; some of which are religious, and other are purely social and cultural. Here at 7iber, we’re looking for photos that depict “21st Century Ramadan”, so whether you’re at work or going about your daily business, or whether you’re shopping or enjoying family gatherings and Ramadan outings, take out your camera and capture the scene that you feel reflects new elements of Ramadan. Email it to us at editor[at]7iber.com.